全部 绘本童话故事寓言故事睡前故事成语故事书籍
  • 趋之若鹜的成语故事
    趋之若鹜的成语故事

    趋之若鹜的成语故事 趋之若鹜是个成语,本义是像鸭子一样成群成群跑过去。比喻许多人争着去追逐某些事物。多做贬义词。 趋:快走;鹜:野鸭。像鸭子一样成群跑过去。(含贬义) 比喻许多人争着去追逐某些事物(好或者不好的事物)。 趋之若鹜的成语故事材料 【注音】qū zhī ruò wù 【解释】本意是像鸭子一样成群跑过去。比喻人们成群地争着前去。 【出处】《孟子·离娄下》:“资之深;则取之左右逢其原。” 【用法】主谓式;作谓语、状语、补语 【近义词】得心应手 无往不利 趋之若鹜的成语故事点评 趋:快走;鹜:野鸭。像鸭子一样成群跑过去。(含贬义) 比喻许多人争着去追逐某些事物(好或者不好的事物)。趋之若鹜是个成语,本义是像鸭子一样成群成群跑过去

  • 左右逢源的成语故事
    左右逢源的成语故事

    左右逢源的成语故事 左右逢源:到处遇到充足的水源。后也比喻做事得心应手,非常顺利。语出《孟子·离娄下》。 逢:遇到。源:水源,中性词,。指做事得心应手,怎样进行都很顺利。也形容办事圆滑。也可用作贬义词,指为人圆滑老到,精明。 战国时期,孟子给他的学生讲治学之道,学生问怎样才能学到高深的学问,孟子说:方法要对,态度要好,学习要有自觉性,学习知识要心有所得,久而久之,就学得广、深、透,使用起来就能取之不尽、用之不竭,自然就得心应手、左右逢源。 左右逢源的成语故事材料 【注音】zuǒ yòu féng yuán 【解释】逢:遇到;源:水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博,应付裕如。后也比喻做事得心应手,非常顺利。 【出处】《孟子·离娄下》:“资之深;则取之左右逢其原。” 【用法】

  • 道不同不相为谋的成语故事
    道不同不相为谋的成语故事

    道不同不相为谋的成语故事 道不同不相为谋,意指走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出自 孔子《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。” 《管宁割席》 管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆欲废书出观。宁割席分坐曰:“子非吾友也。” 译:东汉时,管宁与华歆二人为同窗好友。有一天,二人同在园中锄草,发现地里有块金子,管宁对金子视如瓦片,挥锄不止,而华歆则拾起金子放在一旁。又一次,两 人同席读书,有达官显贵乘车路过,管宁不受干扰,读书如故而华歆却出门观看,羡慕不已 。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后,再也不以华歆为友 。 所谓“人各有志,不能强勉。”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志!”。其实都是“道不同

  • 待价而沽的成语故事
    待价而沽的成语故事

    待价而沽的成语故事 出自《论语·子罕》子曰:“沽之哉!沽之哉!,我待贾者也。”。解释为释 义 待:等待。沽:卖,等待高价才出卖。比喻有好的待遇、条件才答应任职或做事。用在证券术语上,就是在低位买进股票,等待比较高的价位卖出,从中获利。 成语故事:春秋时期,孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张,没有人接受并重用他,他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子,孔子毫不迟疑地回答:“卖掉它,卖掉它,我正在等待识货的人出现呢。” 待价而沽的成语故事材料 【注音】dài jià ér gū 【解释】沽:卖。 等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。 【出处】《论语·子罕》:“‘有美玉于斯;韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’” 【用法】 多含贬义

  • 匪夷所思的成语故事
    匪夷所思的成语故事

    匪夷所思的成语故事 汉语词语,出自《周易·涣》:“涣有丘,匪夷所思。”。解释为形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇,超出寻常。 匪:通“非”,不是;夷:平,平安,平常。如:化险为~,表示“一般的,平常的”。指言谈行动离奇古怪,超出常情,不是一般人根据常理所能想象的。 匪夷所思的成语故事材料 【注音】fěi yí suǒ sī 【解释】匪:不是;夷:平常。 指言谈行动离奇古怪,不是一般人根据常情所能想象的。 【出处】《周易·涣》:“涣有丘;匪夷所思。” 【近义词】胡思乱想 咄咄怪事 匪夷所思的成语故事点评 汉语词语,出自《周易·涣》:“涣有丘,匪夷所思。”。解释为形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇,超出寻常。匪:通“非”,不是;夷:平,平安,平常。如

  • 蠢蠢欲动的成语故事
    蠢蠢欲动的成语故事

    蠢蠢欲动的成语故事 蠢蠢:爬虫蠕动的样子。原指像虫子蠕动爬行的样子,比喻坏人准备捣乱或敌人准备进攻。 南朝·宋·刘敬叔《异苑·句容水脉》:“吴孙权赤乌八年,遣校尉陈勋漕句容,中道凿破瑶,掘得一黑物,无有首尾,形如数百斛舡,长数十丈,蠢蠢而动。有顷,悉融液成汁,时人莫能识得此。之后,遂获泉源,或谓是水脉。每至大旱,余渎皆竭,惟此巨流焉。” 蠢蠢欲动的成语故事材料 【注音】chǔn chǔn yù dòng 【解释】蠢蠢:爬虫蠕动的样子。 比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。 【出处】南朝·宋·刘敬叔《异苑·句容水脉》:“掘得一黑物;无有首尾;形如数百斛舡;长数十丈;蠢蠢而动。” 【近义词】跃跃欲试 擦拳抹掌 蠢蠢欲动的成语故事点评 南朝·宋·刘敬叔《异苑·

  • 坐立不安的成语故事
    坐立不安的成语故事

    坐立不安的成语故事 明·施耐奄《水浒传》第四十回:“哥哥吃官司,兄弟坐立不安,又无路可救。” 坐立不安,成语,坐着也不是,站着也不是。 形容心情紧张,情绪不安。 坐立不安的成语故事材料 【注音】zuò lì bù ān 【解释】坐着也不是,站着也不是。形容心情紧张,情绪不安。 【出处】明·施耐庵《水浒全传》第四十回:“自从哥哥吃官事,兄弟坐立不安,又无路可救。” 【用法】作谓语、定语、状语;指人的情绪 【近义词】坐不安席、坐卧不安、 坐立不安的成语故事点评 明·施耐奄《水浒传》第四十回:“哥哥吃官司,兄弟坐立不安,又无路可救。”坐立不安的成语意思:坐着也不是,站着也不是。形容心情非常紧张,焦躁的样子。

  • 诚惶诚恐的成语故事
    诚惶诚恐的成语故事

    诚惶诚恐的成语故事 南朝宋·范晔《后汉书·杜诗传》:“诗自以无劳,不安久居大郡,求……奉职无效,久窃禄位,令功臣怀愠,诚惶诚恐。” 三国魏·钟繇《贺捷表》: " 臣不胜欣庆,谨拜表因便宜上闻。臣繇诚惶诚恐,顿首顿首、死罪死罪。 建安廿四年闰月九日,南蕃东武亭侯臣繇上。 " 诚,确实;惶,害怕;恐,畏惧。原指封建官员给皇帝上奏章时用的客套话,表示敬畏而又惶恐不安;现形容尊敬、服从或泛指心中有愧而恐惧不安。 诚惶诚恐的成语故事材料 【注音】chéng huáng chéng kǒng 【解释】诚:实在,的确;惶:害怕;恐:畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。 【出处】汉·许冲《上说文解字书》:“臣冲诚惶诚恐;顿首顿首;死罪死罪。”

  • 嗤之以鼻的成语故事
    嗤之以鼻的成语故事

    嗤之以鼻的成语故事 用鼻子吭气,表示看不起。 ①.老舍《四世同堂》五一:“假若他甘心作犬儒,他不但可以对战争与国家大事都嗤之以鼻,他还可以把祖父、妈妈的屋中有火没有也假装看不见。” ②.孔厥《新儿女英雄续传》第一章:“这样可笑的说法,连旁听的 大水 、 小梅 都忍不住嗤之以鼻了。” ③.陈忠实《信任》:“梦田老汉 对 罗坤 的一举一动都嗤之以鼻!”亦省作“嗤鼻 ”。 ④.《收获》1981年第5期:“那些实在没有办法的……也要弄一张病退回城的条子,离开农村,甩掉‘知青’这个人人嗤鼻的身分。” 嗤之以鼻的成语故事材料 【注音】chī zhī yǐ bí 【解释】嗤:讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。 【出处】清·颐琐《黄绣球》:“其初在乡自立一学校;说于市;市人非之;

  • 指雁为羹的成语故事
    指雁为羹的成语故事

    指雁为羹的成语故事 元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》:“当初指雁为羹,充饥画饼,道无情却有情。” 明 朱有炖《半夜朝元》第一折:“假相期不志诚,恰便似指雁为羹。” 指雁为羹是一个成语。指着在天空中飞翔的大雁,说要把它做成肉羹,比喻空想或虚假不实。 指雁为羹的成语故事材料 【注音】zhǐ yàn wéi gēng 【解释】比喻用空想来安慰自己。 【出处】元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》:“当初指雁为羹,充饥画饼,道无情却有情。” 【用法】连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义 【近义词】望梅止渴 聊以自慰 指雁为羹的成语故事点评 元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》:“当初指雁为羹,充饥画饼,道无情却

  • 城门失火,殃及池鱼的成语故事
    城门失火,殃及池鱼的成语故事

    城门失火,殃及池鱼的成语故事 从全文看,其意为:因牵连而涉及祸害或损失,也说明事事之间都有一定的因果联系,提醒我们用多个角度去看待问题。 属于联系的多样性中的间接联系,城门失火,要用到河里的水,水中生活着鱼。 这是比喻祸事的蔓延,必将会伤害到无辜的人! 原文 城门失火,祸及池鱼。 旧说:池仲鱼,人姓字也。居宋城门,城门失火,延及其家。仲鱼烧死。 又云:宋城门失火,人汲取池中水,以沃灌之。池中空竭,鱼悉露死。喻恶之滋,并伤良瑾也。 翻译 城门着火,灾祸降临护城河中的鱼。 有一种旧的传说:池仲鱼,是一个人的姓名。他居住在宋国城门旁。城门突然着火,火蔓延到他的家里,池仲鱼被烧死了。 又有一种说法:宋国城门起火,救火的人汲取护城河中的水,去浇灭大火,结果护城河里

  • 不经一事,不长一智的故事
    不经一事,不长一智的故事

    不经一事,不长一智的故事 禅宗用语,说明人的智慧因阅历而增加。佛教既主张万法唯心,也极重视实践的验证,宋·释惟白《续传灯录》卷二:“僧云:‘不因一事,不长一智。’”宋·悟明《联灯会要》卷十八:“老赵州十八以上便解破家散宅,徒为戏论,虽然如是,不因一事,不长一智。”也作“不经一事,不长一智。” 不经一事,不长一智的故事材料 【注音】bù jīng yī shì,bù zhǎng yī zhì 【解释】智:智慧,见识。不经历一件事情,就不能增长对那件事情的见识。 【出处】宋·悟明禅师《联灯会要·道本禅师》:“老赵州十八上便解破家散宅,徒为戏论,虽然如是,不因一事,不长一智。” 【用法】一般作主语、定语 不经一事,不长一智的故事点评 《红楼梦》第六四回:“俗话说:‘不

  • 魑魅魍魉的成语故事
    魑魅魍魉的成语故事

    魑魅魍魉的成语故事 夏代 从前,夏朝有德把远方的东西画成图像,让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上,百姓可以从鼎上识别万物,哪些为神物,哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上,也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐,百姓安居乐业。 把魑、魅、魍魉写在一起了。 炎黄之争 约四千多年以前,炎黄二帝争天下,炎帝的下属蚩尤被俘后,做了黄帝的一名随从,后来找机会逃了。回到炎帝的身边去,力劝炎帝重起战事,洗雪阪泉之耻。但是,炎帝已经年迈力弱,又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃,没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们,又召集了南方的苗民,以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪,率领大军,打着炎帝的旗号,向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊,他想施以仁义感化、招降蚩尤,但蚩尤并未被感

  • 长绳系日的成语故事
    长绳系日的成语故事

    长绳系日的成语故事 从前有一个皇帝,一直痴迷于长绳系日的传说,以至于寝食难安——他想用一根绳子把日拽到皇宫,因为上面满溢着金水。 经过内阁大臣的一番筹划,他下令征集全国的能工巧匠,打造一架抵日的云梯。这架云梯自然是由无数更小的云梯叠加而成,而每打造一架小云梯,至少需一棵40米高的大树,此一工程,便几乎伐光了全国的森林。一个良辰吉日,当日抵达皇宫正午的上空,掌旗的太监一声令下,工匠们便瞄准日头,迅速开始了叠加云梯的工作。虽然那时的天不算高,蓝晶晶的有一种伸手可触的感觉,但当这架云梯垒叠到日的高度时,日已向西偏移了约三华里的路程。爬梯子的太监只得把两百斤重的用于系日的绳子又背了回来,脚一落地,人便瘫了下来。 一直在中宫焦急等待的皇帝,又立刻下令征召全国最杰出的天文学家和算术家,经过三七二十一天的车轮式闭门计算,终于得出了云梯该何时垒叠,何时将与日相遇的

  • 附庸风雅的成语故事
    附庸风雅的成语故事

    附庸风雅的成语故事 “附庸风雅”是一个贬义词,用来贬低用文化装点门面的人,比如常常称那些暴发户购买书画的行为为“附庸风雅”。可见文化这东西是人人都追求的,人人都要显得“有文化”。如果明明没有文化,偏要装得有文化,这就叫“附庸风雅”。 今天的“附庸风雅”这个成语是动宾结构,“附庸”是动词,追随之意,“风雅”泛指文化。但是在古代,“附庸”和“风雅”是两回事,而且两者之间没有任何关系。 附庸风雅的成语故事材料 【注音】fùyōng fēng yǎ 【解释】指为了装点门面而结交名士,从事有关文化的活动。 【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回 【用法】动宾式;作谓语、定语、宾语;含贬义 。 附庸风雅的成语故事点评 今天的“附庸风雅”这个成语是动宾结构,“

  • 富贵不能淫的成语故事
    富贵不能淫的成语故事

    富贵不能淫的成语故事 原文 景春曰:“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居2而天下熄。”孟子曰:“是3焉4得为大丈夫乎?子5未学礼乎?丈夫之冠也,父命6之;女子之嫁,母命之,往送之7门,戒8之曰:‘往之女家,毕敬毕戒9,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居10天下之广居11,立天下之12正位,行天下之大道。得13志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移14,威武不能屈,此之谓大丈夫。” 翻译 白话译文 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。” 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给 予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你丈夫家里,一定要恭

  • 美轮美奂的成语故事
    美轮美奂的成语故事

    美轮美奂的成语故事 这个成语出自《礼记·檀弓下》。 原文 晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:“美哉轮焉,美哉奂矣!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”文子曰:“武也得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。 译文 晋国祝贺赵文子宫室落成,晋国的大夫发礼前往致贺。张老说:“多么高大,多么华美!您将在这里祭祀奏乐,在这 里居丧哭灵,在这里与国宾、宗族聚会了。”赵文子说:“武能够在这里祭祀奏乐,在这里居丧哭灵,在这里与国宾、宗族聚会,这就是全尸而跟从先大夫葬于九原 了。”于是向北面再拜叩头,表示感谢。  君子称他们是一个善于赞美祝福,一个善于祈祷免祸。 美轮美奂的成语故事材料 【注音】měi lún měi huàn 【解释】形容

  • 醉生梦死的成语故事
    醉生梦死的成语故事

    醉生梦死的成语故事 《资治通鉴》卷二百九十记载,公元951年,后汉灭亡,节度使刘崇在晋阳建立了北汉政权,为了能与后周抗衡,他极力与契丹人套近乎,不断地向契丹派出使者请求结盟、庇护。 郑珙到了契丹,又是送巨款又是表达无限敬仰之意,契丹皇帝特高兴,接待的规格很高,酒啊肉啊,成缸成堆的上。郑珙当然知道契丹习俗,不喝酒就是不给契丹人面子,生性蛮横的契丹人能当场翻脸,所以契丹人的酒一定得喝,而且,最好是“能喝八两喝一斤”。 再说,郑大人是带着使命而来的,有求于人家,不喝酒,人家根本就不理睬你。郑珙身材魁梧,在北汉也算酒名赫赫,但是契丹人来势太猛了。契丹大臣们争相邀请聚会喝酒,郑珙一个也得罪不起,照单全喝。 于是,喝了皇帝的喝大臣的,喝了大臣的再陪皇帝喝,古人有句话“舍命陪君子”。果然,在契丹宫廷的宴会中,郑大人喝了超量的酒,醉倒而归。第二天,郑珙

  • 坐怀不乱的成语故事
    坐怀不乱的成语故事

    坐怀不乱的成语故事 春秋时期,鲁国的贤士柳下惠夜里在城门借宿时,遇到一无家可归的女子,当夜寒风呼啸,大雪纷飞。柳下惠怕她冻伤,让她坐在自己的怀中取暖,用衣服裹住她抱着她坐了一夜,没有发生不正当的淫乱行为。 "坐怀不乱"的故事在中国历代广为人知,柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。当代,人们还用"柳下惠"或"坐怀不乱"来形容男子在两性问题上的作风正派。 坐怀不乱(zuòhuái bùluàn):形容男子在两性道德方面情操高尚,作风正派。出自 《诗经·小雅·巷伯》。 释义:形容男子在两性关系方面作风正派。 坐怀不乱的成语故事材料 【注音】zuò huái bù luàn 【解释】春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中,没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。 【出处

  • 不舞之鹤的成语故事
    不舞之鹤的成语故事

    不舞之鹤的成语故事 西晋时期,尚书左仆射羊祜家里养了一只白色的丹顶鹤,他十分喜欢这只鹤。鹤在吃饱喝足后尽情狂舞,他向客人夸奖鹤是如何有灵性,客人前去观看,鹤因为有生人在场,怎么也不起舞,让客人大失所望,说这是一只不舞之鹤。 竞以不舞之鹤为羊公辱:意谓自己无能,辜负了赏识者的厚望。蒲松龄以自己科学受挫,有负责祎祉的器许,故有此喻。 译文:他刚到淄川任县令时,我当时还是个少年,承蒙他器重和赞许,而我愚钝不才,竟在科举受挫,辜负了老师的厚望,正如羊叔子有一只鹤善于跳舞,在客人面前一试,偏偏不跳使羊叔子丢脸一样。 不舞之鹤的成语故事材料 【注音】bù wǔ zhī hè 【解释】舞:舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。 【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》:“昔羊叔子有窑