手抄报一：关于时光的相关名言 明日复明日，明日何其多。 少壮不努力，老大徒伤悲。 在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。—巴甫洛夫 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 一万年太久，只争朝夕。 ——毛泽东 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚 不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。———朗费罗 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 ——布莱希特 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。——苏格拉底 敢于

手抄报一：关于爱心的句子 1、爱能融化冰雪，爱能打开心扉，爱能使人温暖。只要我们用爱心去关爱他们，爱会给予我们欢乐与力量。 2、爱使人感到温暖，使人得到光明，使人有力量与所面临的困难作斗争。 3、爱是每个人美好善良的言行；爱是愉悦的思想、高尚的谈话；爱是我们人生的每一步指南；爱是这世界一切美好事物的起点。让我们心中充满爱，把世界装扮得更美丽。 4、爱是伟大的。爱是欢乐的。爱是无所不在的。只要你将爱的种子播种在爱的心田里，将心比心，让世界上的每一双手都紧紧地拉在一起，那样的世界才更加美丽。 5、爱心，与生命相生相伴；爱心，与生活息息相关。有人说，爱心如阳光似春风；有人说，爱心是压力是动力；有人说，爱心是负担是无奈，把你从生活中观察的关于爱的故事说给我们听，或者你认为应该怎么样表达爱心。

手抄报一：八荣八耻意义 胡锦涛总书记2006年3月4日在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出的“八个为荣、八个为耻”，全面阐述了树立正确价值观的具体要求，对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义。 胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。 荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既

手抄报一：岭南饮食文化 粤菜是中国的四大菜系之一，粤菜即广东菜，是中国传统四大菜系、八大菜系之一，发源于岭南。粤菜由广州菜（也称广府菜）、潮州菜（也称潮汕菜）、东江菜（也称客家菜）三种地方风味组成，三种风味各具特色。广州菜范围包括珠江三角洲和韶关、湛江等地，用料丰富，选料精细，技艺精良，清而不淡，鲜而不俗，嫩而不生，油而不腻。擅长小炒，要求掌握火候和油温恰到好处。还兼容许多西菜做法，讲究菜的气势、档次。潮州菜发源于潮汕地区，汇闽、粤两家之长，自成一派。以烹制海鲜见长，汤类、素菜、甜菜最具特色。刀工精细，口味清纯。东江菜起源于广东东江一带，菜品多用肉类，极少水产，主料突出，讲究香浓，下油重，味偏咸，以砂锅菜见长，有独特的乡土风味。 清末时期，粤菜被广东商人带到上海。民国时期，粤菜在上海逐渐取得霸主地位，赢得“国菜”的殊荣

手抄报一：著名英雄事迹 马立训 马立训是八路军著名的爆破英雄。抗日战争中，他共参加40余次战斗，完成爆破突击任务20余次。他苦练杀敌本领，不断革新爆破技术，采用偷爆、飞爆、空爆、连环爆等爆破方式，炸死日伪军500余人，被誉为“爆破大王”。 马立训，1920年生，山东淄川人，家境贫寒，12岁就到煤窑当小苦工，不久被招募入国民党军当兵。1940年4月被解放，参加了八路军。在革命队伍里，迅速成长为一名共产主义战士，1944年5月加入中国共产党。历任战士、班长、排长。他作战勇敢，机智顽强，屡立战功。1941年春，他协助战友炸毁莱芜吴家洼据点，炸死汉奸30余人。1942年7月，在攻打岳家村日伪军据点战斗中，他和战友总结爆破经验，利用军毯扎成炸药包，用手榴弹引爆，炸掉据点，全歼守军。同年8月，在山东泗水县孙徐战斗中，连

手抄报一：博物馆的特色 1、博物馆的公益性质 博物馆的性质决定了博物馆具有公益性质的特点。很多博物馆管理者把公益性视为博物馆进入市场的包袱和束缚。其实博物馆公益性可以使博物馆具有良好的公众形象，获得更好的税收优惠，也使博物馆能够更容易进行公关宣传，能够更直接的和教育、环保、旅游等部门联系，开展合作。 旅游业是一项靠知名度、美誉度和市场认知度来吸引游客的特殊产业，只要善于利用，博物馆的公益形象就是博物馆长远发展的独特优势。博物馆在旅游运作过程中，应该更加珍惜自己的公益形象，把握商业化运作的尺度，避免负面消息，更不要利用负面消息炒作。 2、博物馆的研究功能 博物馆的研究成果是藏品的历史、艺术、科技等领域的价值的深度挖掘，是提供深层次、高品位旅游产品的基础。 中国的旅游市场慢慢

手抄报一：校园因你而文明文章 人生因什么而精彩？答案很多，但有一个答案一定正确合理-——人生因文明而精彩。校园因什么而文明?因你、我的文明而文明。 文明是一种进步，是思想的科学，行为的端正，习惯的改善，修养的提高，品质的提升;是人性的解放、自由、完善和超越。从教育成长的角度，文明是告别昨日的无知和粗俗，是自觉的控制，是人性战胜. 文明的学生，一定是讲礼貌的人。礼貌用语在他嘴边，远离污言秽语，他懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人，因为尊重他人与尊重自己同样重要。 文明的学生，一定是有着良好卫生习惯爱护公共财物的人。他爱学校的一草一木，不会践踏草坪，不会乱涂乱画，更不会踢门、浪费水电„„而且会劝阻、制止破坏行为，及时报告。 他会自觉维护校园环境，他更不会乱丢饮料杯、面巾纸、塑料袋、纸片，而

手抄报一：立志的相关名言 青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学无穷的智慧。——高尔基 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 人穷有志气，人富有慈心；优秀在乐观，美丽在心间。——求前大师 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德

手抄报一：书法家的故事 书法家的故事（1）： 掘墓偷艺 钟繇是东汉末年人，他对于书法学习十分的执着热衷，几乎已经到达痴狂的地步。据说他以前在抱犊山读书，为了练习好书法，将山中的石头、树木都写成了黑色。有一次，他和曹操、韦诞等人谈论书法用笔，因为兴致浓厚，以致于睡前还不断的心摹手画，竟然将被子给划破了几个洞。 韦诞也是当时一位书法家，据说他手头东汉大书法家蔡邕的“笔论”，因此他的书法水平十分高，当时人都推崇他的书法，认为是当朝第一书法家。钟繇想向韦诞借阅这本“笔论”，但韦诞就是不肯，三番五次的拒绝，钟繇气得捶胸呕血，幸亏曹操用五灵丹救了他一命。等到韦诞过世后，钟繇便派人从坟墓中挖出那本书，反覆研究，最后了解用笔的奥妙。 书法家的故事（2）： 潜心苦学墨当饭 王羲

手抄报一：小学生文明礼仪 "文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。我们在教小朋友要讲究文明礼仪时，我们也应该以身作则，从行动上去改变小朋友的行为，给予小朋友关爱，让小朋友明白爱，分清什么是对的，什么是错的，能够辨别美与丑。 道德意义 细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是：有同学为求近路而不惜践踏草坪；踢球时不小心打碎了教室的门窗；户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶；课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦……你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。 每当看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德！是的，这些人所缺少的正是“公

手抄报一：中国国家图书馆历史沿革 晚清时期 清宣统元年七月二十五日（1909年9月9日），清政府批准军机大臣、学部尚书张之洞的奏请，筹建京师图书馆（国家图书馆前身），调内阁大库、翰林院、国子监南学书，以及文津阁《四库全书》、敦煌劫余遗书作为基本馆藏。京师图书馆成立后，缪荃荪首任监督。 1916年，教育部饬京师图书馆，凡在内务部立案的出版图书均交京师图书馆庋藏，国家图书馆职能开始体现。 民国时期 1928年，南京国民政府成立；同年7月，国立京师图书馆更名为国立北平图书馆，隶属大学院。为解决经费问题，经南京国民政府教育部与中华教育文化基金董事会（简称“中基会”）谈判并签定协议。 1929年8月，国立北平图书馆与中基会属下的北海图书馆合并，合并后馆名仍为国立北平图书馆，直接接受

手抄报一：童年纯真美好的句子 1、童年是人生最宝贵的一笔财富，童年的游戏更是难得的宝石，童年无论是贫穷的还是富有的，在日复一日的岁月里它都会成为生命中最诱人的磁场。 2、我们一起用心捧起童年的雨滴，我们一起用双手挽留童年的风。我们在春天的田野上祝愿童年的生活可以永恒。童年像一条船，装满了糖果，装满了玩具，装满了欢笑，也装满了快乐。童年像一个五彩斑斓的梦，使人留恋，使人向往。童年生活中发生的一件件趣事常常把我带入美好的回忆里。童年像一个五彩斑斓的梦，使人留恋，使人向往。 3、童年像糖果一样甜美；童年像百合一样纯洁；童年像花园一样美丽。童年是一首忧郁的诗，赤诚却不明媚，美丽而不美好，有时甚至是羞于见人的，却让每个人流连忘返。 4、童年是一个充满梦幻而又色彩斑斓的名字，童年的生活更是变幻莫测、五光十色

手抄报一：保护家园的标语 1、绿化是我们生存的希望，美化是我们做人的根本。 2、保护环境卫生，减少生活污染，共建美好家园。 3、门前院后种棵树，室内陽台养盆花，健康幸福到你家。 4、同一片天空同一个家园。 5、从自己做起，爱护我们的家园。 6、保护自生环境，爱护我们生存的地球。 7、青青小草有生命，请君足下多留情。 8、同在蓝天下，人鸟共家园。 9、地球怎么长成，我不知，你不知，他不知。地球怎么灭绝，我知，你知，他知。 10、为绿化环境做贡献，让地球妈妈更美丽。 11、保护野生动物就是保护人类自己！ 12、草儿青，花儿红，请您不要伤害它！ 13、不让尘土进校园，只让美好到我家。

手抄报一：知识的特征 隐性特征 说明：知识具备较强的隐蔽性，需要进行归纳、总结、提炼。 行动导向特征 说明：知识能够直接推动人的决策和行为，加速行动过程。 动态特征 说明：知识不断更新和修正。 主观特征 说明：每个人对知识的理解，都会加入自己的主观意愿。 可复制/转移 说明：知识可以被复制和转移，可重复利用。 延展生长特征 说明：知识在应用、交流的过程中，被不断丰富和拓展。 资本特征 说明：知识就是金钱。 倍增特征 说明：知识经过传播不会减少，而会产生倍增效应。一个知识两人分享，就至少有两条。 熟练特征 说明：知识运用越熟练，有效性越高。 情境特

手抄报一：百家姓起源 姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。 传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。 祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。 随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。 夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的

手抄报一：人类起源过程 理论上将人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。 1859年，英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1871年，他又出版《人类的起源与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐

手抄报一：孝道的历史 西周 在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。周代规定，“大夫七十而致仕”，大夫一级的封建贵族官员，七十岁就要把执掌的政事交还国君而告老还乡。贵族官员致仕后，朝廷把他们奉养于各级官学。《礼记·王制篇》说：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”又说：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”此所谓“国老”，就是卿大夫一级年老致仕的封建贵族；所谓“庶老”，就是庶民百姓中德高望重的长者。周代的学校就是官学，把“国老”、“庶老”们安排在官学养老，让他们兼任学校的老师，传播知识，推广教化，

手抄报一：科学观察基本介绍 科学观察是人们有目的、有计划地感知和描述客观事物的一种科学认识方法。它作为一种基本的认识活动，贯穿于整个科学研究过程中。 人的观察能力是历史地发展着的，它曾表现出几方面的飞跃：①从感官观察扩展到仪器观察。科学仪器作为人的感官的延长和补充，日益克服感官的生理局限性，不断开拓认识的视野，并使观察走向精确化和定量化；②从自然状态的观察扩展到实验中的观察（见科学实验）；③从人脑指导下的观察扩展到电脑参与下的观察。电脑作为人脑的延长和补充，能够极大地提高观察效率，获得更多的信息量，更快、更及时地贮存和加工观察结果；④从地面观察扩展到太空观察。从而，使人们开始摆脱只在地球表面上观察的局限性。 名词解释 科学观察是人们有目的、有计划地感知和描述客观事物的一种科学认识方法。它作为一种

手抄报一：观察的特点 目的性 一个人在进行感知时，如果没有明确的目的，那只能算是一般感知，不能称做观察。只有当那种感知活动具有明确的目的时，它才能算是观察。因此可以说，目的性是区分一般感知和观察力的重要特点之一。 作为观察的目的性，至少应当包括：明确观察对象、观察要求、观察的步骤和方法。而这些内容，可以在观察前的观察计划中以书面的形式写下来。一般地说，不论是长期的观察，系统的观察，还是短期的、零星的观察，都须制定观察计划。 观察的目的性，还要求我们在进行观察时，必须勤做记录。这种记录是我们保存第一手资料最可靠的手段。记录要力求系统全面，详尽具体，正确清楚，并持之以恒。贝弗里奇告诉我们：“做详尽的笔记和绘图都是促进准确观察的宝贵方法。在记录科学的观察时，我们永远应该精益求精。”实践证明，要做好观察

手抄报一：有魅力的数学题 1、7只小羊捉迷藏，已经找到3只，还有几只没找到？ 在捉迷藏的游戏中，因为有一只小羊负责寻找其他6只小羊，已经找到了3只，所以还有3只没找到。 2、假如1=42=83=164=？ 因为1=4，所以4=1。 3、桌面上点燃了8支蜡烛，吹灭了5支，最后还剩下几只？ 没吹灭的最后都燃烧完了，吹灭的5支最后剩了下来。 4、心算题：以1000加上40，再加上1000，再加30，再加1000，现在加上20，再加上1000，现在加上10，总数是什么？ 很多人会把答案误算为5100.其实正确答案是4100。不信的话自己用计算器算一遍。 5、教室里有9盏灯，关掉了3盏，还剩下几盏？ 题目问的事还剩下几盏灯，并不是问还