范文一

荆韵湘语

诗经是典型的北方语言：黄土上的事，黄土一样的情感，他是中华平淡的多数，宽厚、坚忍。然而我们最华美的篇章是水的：楚辞。

它的语言是晦涩的，是文人才能跨过的门槛。在语言愈加简洁随意的今天，“有美一人兮心不绎”，独守着语言最典雅烂漫的用法。她是幽而独芳的兰芷，用语言的艰深把自己提升到庸众不及的高度，避免了堕落为俚俗。当今很多学生在作文里引用诗经，因为诗经是属于大众的，但匪彼君子，断不敢用楚辞作为藻饰。她的语言传递出曲折的情感。如果说诗经中的爱慕、悲苦把中国人从野兽中提拔出来，那么楚辞便把文人从庸众中提拔出来。没有宇宙心的人，断问不出“日月安属?列星安陈?”没有自尊的人，定吟不出“超无为以至清兮，与泰初而为邻。”诗人，和读者，把自己提升到宇宙、泰初的视角，岂群小所能为?这是荆勋所传袭的高节：屈宋贾王，甚至是乌江自刎的项羽，孰非自重自爱?荆韵定是超远的《承云》，亢介的《激楚》。

如果人能自我提升到君子的角度，便可越过晦涩曲折，看到其中的简明与丰富，在语言有时虚伪的时代，有种可贵的诚实。湘水之畔的人们不善于隐藏情感。屈原问詹尹“吾宁悃悃款款朴以忠乎?”还含蓄，不多久就压抑不住，大呼“谁知吾之廉贞?”听者并不用揣度，就了然了。人与人之间真诚，自然生发出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而渔夫则莞尔而笑，鼓枻而去。言语直白，很轻意到了“不可说”的境界。

诗人用诗语和自然交流：皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。一语道尽自己的感受。而人对自然之语的解读也不迟滞：贫士失职志不平。诗人是可以用自己的语言与自然对话的，这是可以体会物哀的语言。

就是湘水之畔的神明也诚实得可爱，湘君一句“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲”，把他思念爱人，又略带猜忌的内心表露地毫无保留，单纯而可爱。这是恋人不加掩饰的语言。

丰富的是语言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”又把自己降到万物的地位上，去体察物情，诗人的内心敏感而细致。湘语定是诗人站在万物平等的地位上吟出的诗。

人皆仰视的荆韵，和众生同具的湘语，奇异地结合而光辉耀眼。

范文二

听听云语

黄厚江

小时候，特别崇拜父亲。不仅因为他什么农活都做得好，而且能够看天气。一早起来，他说：今天要下雨。中午果然就下雨了;晚上从地里回家，他说，明天天不好，不要嗮麦子。果然第二天阴天，还偶尔飘几滴雨星。我问他怎么知道的，他说，看天呗。问他怎么看，“早看东南，晚看西北。”再问他怎么看，他便不再言语，一转身干自己的活去了。

后来读到《看云识天气》，明白了父亲看天其实就是看云。而且还是知道了，什么卷云，什么卷积云，什么高积云，也了解了更多的看云的知识，可惜现在都不记得了。

读书渐渐多了一点，发现真正能懂得云的语言的不是科学家，而是诗人。诗人才是最能能读懂云的语言的人，真正理解云的内心世界的人。写云的诗句实在太多了，每一句都是诗人和云的对话。是诗人和云的倾诉，也是云和诗人的应和。“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”“渭北春天树，江东日暮云。”“行到水穷处，坐看云起时。”每一句都能听到诗人和云的对语。就连刘邦也能唱出“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡”。如果没有飞扬的云，真不知道他如何把那种得意表现出来，是云告诉他该怎么得瑟。几乎找不到没有写过云的诗人，可见云是最解诗心的。而我以为心和云最相近的是李白，似乎他很多诗都写到了云。而那句“浮云游子意”则最为我叹服。云就是游子，云就是诗人，诗人就是云。

我也是喜欢看云的人。小时候，出门总是步行，头顶上那片云常常伴我走很远的路。由于种种原因，近年来经常要坐飞机，在飞机上看云，成为我的一个乐趣。天上的云彩，真是千变万化，奇幻不已，可以呈现出世间的一切。有时候如波涛汹涌的大海，有时候如细波微荡的湖面，有时候如刚翻过的田垄，有时候又是茫茫雪原，有时候是执手分别的恋人，有时候是铁骑突出的战场……更多的时候它就是一个演员，一会是黑脸的包公，一会是白脸的曹操……你心中有什么它就有什么，你心中想什么它就会演什么。这时候，云就是你最好的侣伴。

有一段时间，很多事情令我心绪不畅。看着天上的云扮演的各种角色，我似乎明白了它们在和我说什么，不仅豁然很多。这时，一片云朵，变幻着身形，在舷窗外不远处伴着飞机在飞。我觉得，它总有什么话要我说。是的，巧云未语，但我已经听到了它要和我说的话。那飘逸的身姿，其实把什么都说得很清楚了：“浩浩天穹，你我都是一片云。”我明白了：“人生如浮云”，不是消极，不是沉沦，更是洒脱，更是放下。看着它舞动曼妙的身姿，翩然飞去，我笑了，也看到了他俏皮的眼神。

能听云语，便知天，知人，知农事。

万物有语，惟智能懂

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