范文一

东南风起

一

“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方矣，非主不依。乐躬耕于南亩兮，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时。”青年一曲歌罢，遥望山路来处，似在沉思。

他仿佛在等谁，仿佛谁也不会来。

能征一国者，伏处茅庐，待天时，候明主。

他自比管仲、乐毅，自是不能埋没满腔才华。凤需栖梧，我需明主，更何况，天下也需要他。不论他怎么想，他都是被时代需要的。

孔明掩上草庐莲卷，和衣卧下了。

二

久仰卧龙大名，他探访三次。

上一次，彤云密布，他顶风冒雪，未曾想又扑了空。

如今已是春光明媚，山中万物复苏。

可是山外的世界，都是一片刀光剑影，不曾有片刻停歇。

他想要复兴汉室，或说是渴望权力与威严。山河变色，他需要卧龙助他一臂之力。

卧龙之才，倚玄德方可示于天下。

山路蜿蜒，他第三次站在草庐前，心中一片忐忑。

他怕如前番，求而不得。如今天下大乱，冬去春来，他等得起，江山却等不起。

童子说先生睡下了。他松了一口气，当下便恭敬行礼以待孔明醒来。

刘备不知自己等了多久，天光黯淡之时，方听得堂中孔明吟诗，“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”

“先生。”刘备再次行礼。四目交汇，一边是一统天下之之，一边是经天纬地之才。电光火石间，已有了最深的契合。

三

孔明出山，有龙骧虎视，囊括四海之志。赏罚分明，众人皆畏而爱之。

孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不负一世英才。

刘备善用其才，择人而任势，便也与众想得，三分天下，留下千古贤名。

孔明将适东吴，刘备送行。

“先生……”刘备方欲启口，孔明早已了然他的顾虑——只怕是孔明有闪失之患。

只念明主知遇之恩，乱世之中，予他运筹帷幄、立功建德之良机，名实相生之美誉，孔明定当鞠躬尽瘁，披肝沥胆以报之。

今日不过是深入东吴周旋于群儒之间而已矣。

孔明笑言：“只待东风起，亮必归矣。”

国需治世之才，贤倚圣明之主，英雄彼此成全，大业渐成。

范文二

《有梦想，有行动，才能实现自我》

叶开

心理学家马斯洛有一个著名的“需求理论”：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。

现代社会中，几乎每一个人都有“自我实现”的强烈需求。

只有强烈地感到“自我实现”的人，才能散发出强大的价值感，才会得到最多的人的“需求”。因为，你有强大的能力和感召力，而且能真正切实地帮助别人。

但是，如何定位“自我实现”呢?这就涉及到了复杂的社会伦理和价值判断的综合走向。

在一个金钱拜物教时代，则赚钱越多，“自我实现”感越强烈。要赚多少才能感觉到“自我实现”了?这缺乏固定标准。有比较才能定位。你到底要赚到多少钱才“自我实现”，要跟社会上的同行进行比较，才能有更清晰的概念。

上个世纪八十年代，万元户就“自我实现”了。现在最好进入亿元阶层，甚至十亿以上。比较还涉及到你比较的对象。如果是商业精英，跟普罗大众相比已经很有钱了，但跟首富们相比却感到非常失败。例如，你已经赚到了一个亿，实现前首富王健林先生说的“小目标”了，在我辈穷人看来非常成功了。可是某次碰到了马云，你立即感到自己矮了大半截，十分的沮丧——虽然从身体角度来讲，你还比他高了很多。可他站在一千亿的钱堆上，你只能站在一亿的钱堆上，高下立判。

这时你要有点精神胜利法。比如，立即找到同班某同学，例如老虎同学连一千万都没有赚到。请他吃个饭，喝个洋酒，抢着买单，终于找回了成功人士的感觉。

但是你万万没想到，一个亿虽然是一千万的十倍，可在他面前，你居然没有自我实现感。因为他不是“賺钱界”的，只是一位作家、编辑家、语文教育家。他虽然也爱钱，但赚钱只是为了满足他的“生理需求”和“安全需求”，保障家庭有一定的购买能力。在“社交需求”层面上，他不太关心“賺钱界”朋友的好评与否，也不主动递名片。或者干脆就没有名片。不像你，虽然有一个亿，逢人就递名片说，高声介绍说，我是某某公司的总裁。

不管你是什么总，对老虎老师来说，都应该构成彼此尊重的关系。

如果不构成彼此尊重的关系，则这个社交需求就会被他取消。

因此，在“自我实现”这个层面里，我们要区分不同行业和不同专业的价值认同。

在一个更好的社会里，人们会尊重价值差异，明白不同行业和不同专业各有独特价值。在这种社会里，人们很容易获得第四层次的“尊重需求”。无论你是擦玻璃的还是搞人工智能的，都会得到彼此的尊重。

任何一个拥有现代文明观念，以人为本的社会，都会让大部分人得到“尊重需求”的满足。不需要实现一个亿的“小目标”才会受到尊重。

反之，在丛林社会，你就是一百个亿一千个亿，你就是局长或者部长，都发现很难满足“尊重需求”。例如，你要是进地铁，就会被那些像招财猫一样挥手的小哥小妹骚扰你。他们本不该存在的，可是，有关方面制造恐慌和焦虑，然后制造这些检查者存在的合理性。如果没有人前呼后拥，哪怕是来了钦差大臣，也会被小哥小妹看成“坏分子”的。

而对于一位整天仰望星空，内心想着星辰大海的天体物理学家来说，他只要每月有固定收入，吃饱喝足穿暖，保证家庭有一定的消费能力，就内心很满足了。他可以没有太多顾虑地立即进入了自己的专业，通过射电天文望远镜，通过哈勃太空望远镜等观测星空，为天上的绝美盛景所震撼，很想把这种震撼的美妙感受告诉别人。他可能会写一部科普，《果壳里的宇宙》或《暗物质与恐龙》什么的，把人类所能想到的最为遥远的边界，传递给其他人。

那虽然是人类可能永远去不了的地方，但是，可以安放我们最庞大的梦想。

生活不仅有目前和苟且，还有诗与远方。

虽然这话很鸡汤，但我还是爱引用，因为这就是人类之所以为人类的基本面。这也是祖先走出森林之后，在全球各地建筑观测天象的宏大建筑的核心原因。

无论是古埃及金字塔，英国巨石阵，还是中东巴勒比克宗教遗址。人类文明从一开始就是仰望星空的。在中国，观测天象的官员，一直处在社会阶层的核心位置。中国的农历，才是最了不起的“发明”之一，观测天象，道法自然，指导农耕，而让社会运转有序。

人类以天地为家，以星体运转来确定自己存在。

人类对于超越了自己肉身的各种事物，都保持了浓厚的兴趣。有些人甚至是孜孜以求，毕生都生活在自己的追梦世界中。

而如果要达到真正的“自我实现”，你必须有一个梦想，确立一个目标，并为实现这个梦想，达到这个目标而切实努力。

我曾跟学生说过：读点古书，做有趣的现代人。

我还说过：要做一个有钱又有文化的人。

“有钱”，满足你的生理和安全需求。

“有文化”不是在微信朋友圈里打卡装读书，不是订阅罗胖子的浅知识日更文或者去“奇葩说”看高晓松吹嘘自己有文化。而是你要有一个确实而稳定的专业，在这个专业里你努力学习，建立自己的核心知识，做一个深通者。

不说天文学家，不说神经生物学家，就以厨师为例。作为一名厨师，你要钻研很深，对食材和生长，对不同食材的不同特性，对烹调不同食材的不同手法，各种相关知识都充满兴趣，不断阅读和时践而极其深通——说起来可以头头是道，拈花微笑的那种精通。从普通厨师到大厨，差别就在于你能不能超越食材和手法的限制，进入一个“创作”的新境界。你要能创造出新的、得到吃货们交口称赞的新菜品。

每个人都有自己不可替代的人生，都要确立自己不被别人取代的价值。

因此，每一个新世代的人生，都要超越前人设定的种种陷阱，哪怕是安逸的，固定的。你不去尝试一下新的，不去看看外部世界，哪里知道村子以外还有一个村子以及无数村子呢?

无论哪一个时代的父母或老师或前辈，他们都喜欢挖几个坑把自己孩子填进去。他们认为自己经历过了，这就是最好的人生。但通常来说，大多数人都无法在前辈挖的坑里实现自我满足。

一个时代有一个时代的自我满足需求，这是随着时代的发展而变化的。有一点是可以肯定的，每一个新世代新人，都希望进入自己挖的坑里来实现自我满足。有些人的愿望是周游天下，有些人的愿望是成为游戏高手，有些人就想找一个山清水秀的地方建一个客栈安安静静待着。各有所求，各有人生。

虽然前辈无法理解这种“不安分”，但是，在他们的“朋友圈”中，他们得到了尊重，得到了“自我实现”。

在一个价值多元的时代里，人很容易迷失在各种不同价值混淆的泥坑里。这时就要辨别何为真实价值，何为虚假价值。那些跟你的天赋匹配的，是真价值;与你的情感和态度有冲突的，通常是虚假价值。而一个人，很难在虚假价值中实现自我。

每个人都要深入自我，认识自我，最终成为天赋的那个自己。

这样，你才能最终达到一个人的最高层级：实现自我。

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