手抄报一：家训的作用

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训或单独刊印，或附于宗谱。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。

家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

（一）、注重家法、国法

（二）、和睦宗族、乡里

（三）、孝顺父母、敬长辈

（四）、合乎礼教、正名分

（五）、祖宗祭祀、墓祭程序

（六）、修身齐家

手抄报二：家训二十四条

举止行为

一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。

二、举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。

三、见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。

四、内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。

交友治家

五、交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。

六、治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。

七、作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。

八、凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。

九、人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福？戒之戒之！

十、田亩差役，承事官府，必诚必信。如有所费量，于人户均取。毋损人利己，暴敛多科。本户钱粮，尤当蚤为完纳。

为人处事

十一、世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。

十二、不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。

十三、饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。

十四、待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重惩不恕。

十五、讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。

十六、蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。

十七、日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。

十八、书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。

十九、买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。

二十、营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。大厦尤不可妄建。

二十一、四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。俟布种时，族党有不足者，平粜与之，免其高价远买。而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。二十二、种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。

二十三、凡造一应器皿，务从朴素。毋雕刻花卉，擅用朱砂，违法费财。

二十四、陶朱公云：若要富，养十牝。勤种不如杂养，此之、

二泗门谢氏八世祖明赠少傅谢莹立